我觉得，十字架受亵渎这事本身就透着某种讽刺意味。这次是一名以色列士兵在黎巴嫩南部用大锤砸毁了一处私人财产上的十字架，将耶稣像击得粉碎。凡是复活节期间听过福音书的人都会记得，最初的耶稣受难本就伴随着羞辱；而这次对自愿承受苦难者的形象攻击，通过图像再次施加了羞辱。不过话说回来，要是那位挥锤的"雅士"能想到——按照基督教信仰，基督形象不仅是神化为人，更是神化为犹太人——他或许会手下留情些。这起事件在中东地区激起公愤，也在美国基督徒群体中引发预料之中的强烈反响，而后者在此地恰恰是关键力量。美国福音派一直是以色列极端民族主义者最紧密的支持者之一（而这些原教旨主义者反过来又成了实际生活在圣地的基督徒的眼中钉）。当然，他们和天主教徒一样，对特朗普总统曾 whimsical 地将自己比作基督并不买账。尽管这个新教群体对宗教意象并不特别热衷，但对美国盟友的士兵亵渎基督像的行为，只有一种解读方式。于是，美国驻以色列大使、浸礼会牧师迈克·赫卡比在X平台上表态："需要迅速、严厉且公开的追责。"我们拭目以待。2024年以色列士兵在黎巴嫩南部东正教修道院进行侮辱性仪式时，可没见多少实际行动。以色列国防军当时承诺调查，但有人受惩处吗？至今未见责任人受处分的报道。以色列总理本雅明·内塔尼亚胡谨慎谴责了最新事件；外交部长吉迪恩·萨尔发文称"这种可耻行为完全违背我们的价值观。我们为此事件致歉。"这可能违背以色列国家的价值观，但显然不违背本届特定政府的价值观。相反，这更像是以色列极端民族主义者将自身态度从以色列输出到黎巴嫩。这些态度在复活节前一周的棕枝主日是否已露端倪？当时以色列警察禁止拉丁礼宗主教皮扎巴拉枢机与方济会圣地监护人进入耶路撒冷圣墓教堂举行弥撒。耶路撒冷复活节期间纪念基督受难的仪式本是重大活动；虽然因伊朗冲突禁止了往常的人群聚集，但警察竟阻止枢机与监护人重演基督进入耶路撒冷的仪式，实在令人侧目。以色列总统艾萨克·赫尔佐格迅速谴责此事，总理也下令扭转局面。但这似乎恰恰体现了本届联合政府——特别是国家安全部长伊塔马尔·本-格维尔所属党派——的典型态度。我曾两次造访耶路撒冷——最近一次是三年前——作为耶路撒冷东正教宗主教西奥菲洛斯的客人，他希望如我般的记者关注"阿泰雷特·科哈尼姆"等以色列组织试图收购耶路撒冷老城及周边战略地块的行为。但两次访问中，我们团队会见了耶路撒冷主要教会（天主教、圣公会、亚美尼亚教会及东正教）的代表，各方共识是存在针对基督徒的恐吓模式，尤其来自犹太定居者团体。这种现象仍在持续；罗辛研究所报告显示以色列境内袭击基督徒事件显著增加。去年共发生155起，包括针对神职人员的攻击。举个访问中的小例子：前往哭墙的犹太朝圣者需经过亚美尼亚区；通行时，一些人习惯性朝亚美尼亚教堂和神职人员吐口水。一位神父说，返回大教堂时常需更换长袍，因为上面满是唾沫。可惜当我试图在教堂外追上一位吐口水的青年询问其动机时，他骑自行车溜走了。或许你会说这微不足道，却昭示着敌意。我们在最后晚餐遗址拜访的本笃会修士也提到极端青年朝他们扔石头——有一次甚至是危及生命的巨石。东正教宗主教则对每年最神圣时期，当局允许在其门外举行喧闹节庆的蓄意侮辱行为深感愤慨。基督徒们还对试图在橄榄山地区建立国家公园的计划忧心忡忡，该区域目前由天主教修会管理。这些修会是遗址尽责细心的守护者；国家公园项目损害当地巴勒斯坦居民权益，绝非为了挽救管理不善的区域。在耶路撒冷之外，泰贝赫等巴勒斯坦基督教村庄与非基督教村庄同样遭受定居者袭击。诚然，与被占领土上犹太定居点令人不安的扩张相比——特别是那些旨在阻挠两国方案的行径——这些或许相形见绌，但对基督徒的敌意仍具警示意义。因此当内塔尼亚胡急忙谴责亵渎十字架上基督像的以军士兵时，我们应当考虑一种可能性：此人并非个例，也非完全不能代表当前以色列政府包容心态的怪胎，而是与联合政府某些成员的观念一脉相承。而这正是问题所在。